به نقل از «خبرگزاری دانشجو»

جامعه ما پویا، کامل و متکثر است / آیا جامعه ایرانی ملتهب است؟ + فیلم

تاریخ انتشار: ۳۰ شهریور ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۲۸۴۹۰

مناظره بیژن عبدالکریمی و علیرضا شجاعی‌زند با موضوع بررسی وضعیت جامعه ایرانی پس از پائیز ۱۴۰۱ به همت بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر برگزار شد.

به گزارش خبرنگار دانشگاه خبرگزاری دانشجو، برنامه مناظره با عنوان «آیا جامعه ایرانی ملتهب است؟» میان بیژن عبدالکریمی، استاد گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی و علیرضا شجاعی‌زند، استاد گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس با موضوع بررسی وضعیت جامعه ایرانی پس از پائیز ۱۴۰۱ به همت بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر و در محل خانه دانشجو برگزار شد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

شجاعی‌زند، در ابتدای این مناظره با اشاره به تعاریف مختلفی که از امر التهاب می‌توان داشت بیان کرد: جامعه به شدت پیچیده و سیال است و ما واجد سه نوع التهاب هستیم.
یک معنی التهاب هم به معنی تلاطم و تکاپو که مثبت است. التهاب به معنی طب اجتماعی که از طریق آن بشود مسائل را کشف کرد نیز می‌باشد.
التهاب به معنی نشانه‌هایی از فروپاشی و از هم‌گسیختگی اجتماعی هم می‌تواند باشد.

وی در ادامه توضیح داد: جامعه ایرانی پویا، کامل و متکثر است. جوان و پرشور است. از این نظر جامعه ما در مقایسه با جوامع دیگر متفاوت بوده و یک جامعه کامل است.

وی گفت: هرم سنی ما استوانه بوده و یک ترکیب متجانس دارد. ما یک جامعه به خودباوری رسیده و با انگیزه‌های بلند هستیم.

شجاعی‌زند افزود: بسط ارتباطات کمک کرده تا هر شخصی دنبال سودا‌های بزرگ باشد. این مجموعه ویژگی‌ها جامعه را هشیار کرده و باعث شده جامعه حساسی داشته باشیم که همواره دارد رصد و پیگیری می‌کند.

شجاعی‌زند گفت: جامعه ما در موضع دفاع از خود جنبشی است. جمع بین نهضت و نظام در جامعه ما به نحو عجیبی با هم همراه شده است. به اعتقاد وی، جامعه ایران را نباید به عنوان جامعه بحرانی تعریف کرد.

 

کد ویدیو دانلود فیلم اصلی  

عبدالکریمی، در توضیح شرایط خاص جامعه و با اشاره به فراز و نشیب‌های تاریخی گفت:
تمدن بزرگ اسلامی در قرن چهارم و پنجم به اوج رسید و از قرن نهم تا دوازدهم دوره رکود تمدن اسلامی است. در این دوره ما زمانی با تمدن جدید غرب مواجه شدیم که در واقع دوران ضعف و اضمحلال ما بود. شکست‌های ما و جدا شدن بخشی از کشور در دوره مذکور نشانه آن است.

وی افزود: بعد از مواجهه با غرب با نوعی گسست تاریخی و نوعی بی‌تاریخی مواجه شدیم از این نظر که رابطه ما با سنن فلسفی و فکری ما منقطع شد و از سوی دیگر به زیست‌جهان مدرنیته نپیوستیم. در چنین دورانی ایدوئولوژی‌های رنگارنگ در صدر تاریخ مشروطه ظهور پیدا کرد که خواهان پر کردن جای خالی سنن فکری و فلسفی نیرومند پیشینیان ما بودند. انقلاب ما حاصل همین زمان است که ایدئولوژی‌ها از جمله اسلام سیاسی خواسته جای خالی وجود یک سنت نظری عمیق را پر کند. فقدان رویکرد حکمی و فلسفی در مواجهه با مسائل تاریخی و اجتماعی بنیادی‌ترین نقطه ضعف گفتمان ما است.

عبدالکریمی گفت: سیاست‌زدگی و ایدئولوژیک اندیشی یعنی همه مسائل را در چهارچوب تنگ سیاست و مناسبات مربوط به کسب و حفظ قدرت دیدیم که این امر به معنی نادیده گرفتن بسیاری از مولفه‌های بنیادین فرهنگی، تمدنی و تاریخی است. متاسفانه گفتمان ما از این آسیب رنج می‌برد که هرگز خلاء وجود نگرش حکمی و فلسفی را از اساس حس نکرده و به نظر اهل تفکر گوش فرا نداده است.

 

وی ادامه داد: مدرنیته صرف امری سیاسی، اخلاقی و اقتصادی نیست بلکه ظهور نوعی متافیزیک و فهم انسان از زندگی است. در روزگار ما مدرنیته نه فقط امری غربی بلکه امری سیاره‌ای شده و موجبات تحولات ژرف وجودی در اندیشه و جان آدمیان از جمله در دل انقلابیون و بسیاری از مسلمانان شده است.

 

عبدالکریمی گفت: گاهی ممکن است یک جریان اجتماعی نتواند مسئله را خوب آنالیز و صورت‌بندی کند. نظام سلطه و امپراتوری دروغ به شدت بر جامعه ما اثر گذاشته است. با این حال گاه توده‌ها چیزی را احساس میکنند که جامعه‌شناسان نمی‌توانند صورت‌بندی کنند.

 

وی افزود: ما در مواجهه با سیطره عالم غربی نه صرفا با امری سیاسی، اقتصادی و نظامی بلکه با امری متافیزیکی، تمدنی، تاریخی و جهانی روبرو هستیم.
انقلاب ایران به درستی به مواجهه سیاسی، اقتصادی و نظامی با نظام سلطه برخواست و شاهکار‌هایی آفرید، اما متاسفانه به دلیل فقدان نگرش متافیزیکی و فلسفی درکی از دیگر وجوه مواجهه ما با غرب نداشتیم که همین امر ما را با بحران‌های عمیقی روبرو ساخت.

عبدالکریمی گفت: یکی دیگر از ویژگی‌های انقلاب ما توده‌گرایی است. انقلاب ما به معنای راستین کلمه یک انقلاب توده‌ای بود و انقلاب طبقات بالا نبود. اما باید توجه داشته باشیم که بخش عمده توده‌ها تربیت ناشده هستند به خصوص در دوران مدرن رابطه توده با سنت عظیم دینی و معنوی قطع شده همانطور که در غرب از سنت مسیحی جدا شدند و هم در عالم ما. بیشتر پست‌ها به کسانی رسید که مردمی و برخواسته از توده‌ها بودند، اما در واقع نافرهیخته بودند. این توده‌های تربیت ناشده گاهی وقت‌ها به هیچ وجه نماینده گفتمان انقلاب نبودند و زشتی‌هایی را ایجاد کردند. من این را به منزله یک مسئله اجتماعی می‌فهمم و نه یک مسئله سیاسی.

 

فیلم کامل مناظره را اینجا ببینید

منبع: خبرگزاری دانشجو

کلیدواژه: بیژن عبدالکریمی مناظره جامعه ایرانی خانه دانشجو بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر جامعه ایرانی شجاعی زند جامعه ما توده ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۲۸۴۹۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اتفاق باورنکردنی که باعث شد مورایس مسلمان شود | او گفت می‌خواهم مسلمان شوم، باید از کجا شروع کنم؟ | ماجرای مشاور مذهبی با آشنایی کامل به زبان انگلیسی

به گزارش همشهری آنلاین، به نقل از ورزش سه، مربی پرتغالی سپاهان، به لحاظ اخلاقی بی‌تردید یکی از متفاوت‌ترین مربیان خارجی است که در سال‌های اخیر به فوتبال ایران آمده است. فارغ از آرامش و ادبیات مودبانه‌ای که او در برابر سوالات غالباً چالشی، یکی از ویژگی‌های قابل تحسین او، علاقه‌ای است که نسبت به فرهنگ، هنر و موسیقی ایرانی بروز می‌دهد. این طرز تفکر، دقیقاً نقطه مقابل برخی مربیان اروپایی است که حتی با وجود سال‌ها حضور در ایران، نگاه بالا به پایین و اظهارنظرهای توأم با نیش و کنایه را حفظ می‌کنند.

حادثه‌ای که زندگی مورایس را تغییر داد

به گفته برخی نزدیکان این مربی، ماجرای عجیبی زندگی او را تحت تاثیر قرار داده است. ماجرایی که کمتر درباره آن صحبت شده است.

او پیش از اینکه پیشنهاد سپاهان را بپذیرد و به ایران سفر کند، در یک سانحه رانندگی دچار وضعیتی شبیه بیهوشی و کما می‌شود و پس از بهبودی، نوع نگاه وی به زندگی به کلی متفاوت شده است.

می‌خواهم مسلمان شوم

اما آنچه مدیران باشگاه سپاهان را شگفت زده کرد، این بود که مورایس چندی پیش به باشگاه مراجعه کرده و می‌گوید: «من می‌خواهم مسلمان شوم. باید از کجا شروع کنم؟»
به منظور راهنمایی این مربی پرتغالی، ابتدا از طریق بخش فرهنگی باشگاه سپاهان، مسائلی در خصوص عرف، شرع و قانون در ایران و دین اسلام برای وی توضیح داده شده و بلافاصله مقدمات شرعی تشرف مورایس به دین مبین اسلام انجام شده است. وی همچنین در محضر یکی از علما، شهادتین را به زبان جاری ساخته و شرعا مشرف به دین اسلام شد و شیعه گردیده است.
نکته دیگر اینکه به موازات این اقدامات، یک مشاور مذهبی با آشنایی کامل به زبان انگلیسی در کنار وی، فرایند آشنایی و آموزش مبانی اعتقادی و نیز پاسخگویی به سوالات مورایس را برعهده داشته است.

ازدواج با دختر ایرانی

از مدت‌ها قبل زمزمه‌هایی مبنی بر ازدواج قریب الوقوع ژوزه مورایس با یک بانوی ایرانی در جریان بود. موضوعی که همراه با خبر تشرف او به دین اسلام، پررنگ‌تر شد و رسانه‌ها نیز درباره آن صحبت کردند.
در این خصوص گفته می‌شود مسائل شرعی ازدواج مورایس با همسر ایرانی‌اش اتفاق افتاده و طی چند روز آینده این مراسم به صورت رسمی برگزار می‌شود.

کد خبر 847534 برچسب‌ها اسلام ویژه ورزشی چهره‌های مشهور باشگاه سپاهان